上世纪人民公社时期，老八队是尧头大队最大的生产队，辖旧城、水硙坡、家庙前和后寨子四个自然村。和尧头所有的老村落一样，它们也是祖辈依山借势、凿洞箍窑而居形成的村庄，出门不是上就是下。谁家窑洞朝南，便引以为豪。“有钱没钱，庄子朝南”，好处是，背靠老山，三伏天，外面越热，窑内越凉。老八队紧挨老街，街道向东穿过家庙前、后寨子，绕过中学校园，和新街接轨，地理位置优越。

后寨子老村

1958年，尧头公社成立，拆了家庙前的华佗庙，建了公社大院。七十年代，公社东迁新街，这里成为尧头大队部。家庙是老八队的队委会。那时的家庙前，比老街热闹。老街因古窑熄火，繁华不再。

大队院放电影，成为多少人永不漫灭的记忆？有多少场景，像雪花已融化在脑海，又有多少场面，还历历在目！我还记得放映员杜养民老师的广播通知：今晚上映国产彩色故事影片xxx，xxx，希望广大观众前来观看，希望广大观众前来观看。得知放电影，本大队的，外大队精力旺盛的青年人，早早地从四面八方涌入家庙前。大队院外人山人海，熙熙攘攘，海娃家的窑背上站满了人。不收票的话，孩子们会早早去占座；收票的话，大队院南面的高埝上会站一溜排蹭电影的。我们娃娃在人丛中穿来串去；有时会围着摊子等着喝一碗清甜的醪糟。在这儿看过几部电影，从黑白到彩色，从《英雄儿女》到《喜盈门》！那时的电影就几个字，荡气回肠，直到钻进被窝，心情还难以平静。

家庙前月峰家的老屋

白家家庙，像一顶乌纱帽端放于家庙前。这是尧头白姓的祭祖场所。百姓聚族而居于白家城、红科和家庙前。我家跟家庙前是自家屋，后迁到后寨子。家庙前我们白家，分东中西三股，我家是东股，祖辈老弟兄十一个，都是做碗窑的。我祖父排行老八，人称“八爷”。中股是忠阳哥的舅家。西股是继祖哥家。另几户离得远，出了五服。“家庙前人有礼数”，碰着年龄比自己小的长辈，无论妇女男人，不直呼其名，不白答话，常以“xx妈”、“xx大”呼之。另外，浴子河的中咀、权家河的白家湾、蔺庄河的白家底，跟我们“是一个爷爷底下的”，还有雷庄的白家。

尧头大姓都有自己的祠堂。“白家的是家庙”，一位同姓长者强调说，确是为何？我百度了家庙和祠堂的区别。家庙是为祖先立的庙，属于祭祀祖先和先贤的场所。古时有官爵者才能建家庙，作为祭祀祖先的场所。祠堂是供奉祖先和祭祀的场所，是宗族的象征。家庙设立之前一定有过高官，而祠堂则不需要。这样看来，白家家庙的设立是因了传说中的“白天官”了。白天官，是白家城人，名意，顺治年间进士，官至吏部稽勋司员外郎。按《周礼》吏部为“天官”，尊称他为“白天官”。他性格耿直，因为民请命，触犯了龙颜，被流放宁古塔。据说二十亩埝的天官陵是他的衣冠冢。名终埋不得，骨任朽何妨。

新年祭祖

今日的白家家庙，是2015年白家合力在原址上翻修的，增加了东西厢房。台阶正中镌刻着中华白姓的图腾，义鸟载日而行。追本溯源，尧头白姓也是源于山西洪桐县。据《澄城县志》，战国军神白起伐赵有功，封为武安君。因将相不和被赐死。秦始皇统一天下后，追思其功，封其子白仲于太原，遂成郡望。白天官家谱云，其祖为避战乱，明初从山西洪洞迁来尧头。据考古学家说，那时尧头古窑场规模很大，中心满布作坊和窑炉，他们挤不进去，只得在窑场外东北角的山卯上筑土城而居。红科和家庙前是从白家城析出的。关于白起之祖，我发现有不同说法，一说是楚平王公孙胜之后裔，芈姓；一说是秦穆公三帅之一白乙丙之后。到底谁对？各位走过路过感兴趣的，可探究探究。

七十年代，农业学大寨，农村大搞农田基本建设，兴修水利，平整土地。我们低年级学生胸前挂个小黑板，参观老八队在大农田平地，搞“研学游”。78年雷定哥任书记，带领社员修成了四级抽水站，水库建在庙圪垯下。一水护田将绿绕，洛河之水，一路高歌，浇灌了沿途大片田地。地下洼的铁路西、大农田、汤房田都是老八队的水地。那时麦子长势良好，杆粗穗长，割麦不用弯腰。

水库南门前是砖厂。菜地与砖厂之间只隔着一堵墙。我去那里买过菜，卖菜的老汉抽水烟，我已不记得是谁了，只记得是用菜票交换。完了走在田埂上，不住得回头看，对菜园子甚是稀奇。从菜地出来，下了坡往北走，有一孔砖窑。90年代及以前，人们大多自己倒砖自己烧，用来箍窑。倒砖的人把裤腿卷到大腿处，光着脚，挖两块泥，“啪”一声摔到斗子里，用刮泥板抹平，然后端起来翻到场子上。就这样反反复复，倒好的砖整整齐齐摆在场子上，干了以后，架起来，形成一堵墙。下了雨方便遮盖。然后装窑，烧砖，出砖。我也出过砖，一次抱两个。邻居的大哥夫妻俩就这样箍起了自己的新窑。嫂子对母亲说：“真是把苦下扎咧！”

我有空经过水库，总得逗留一阵。半亩方塘，天光云影共徘徊，几声蛙鸣。有时候碰上放水，我们小孩会沿着水渠跑，追一追水中的树枝啥的。水是灵动的，总是摄人心魄，令人神往。养育尧头的洛河，一直召唤着我回去，再看一看华山渠。我上二年级吧，当时还是老师的杜养民，带了我们几十个学生去小华山写生。其实我根本不会画，就是凑个数。这以后记住了小华山。我外婆家在刘家砭，离那近。有一次去他家，我特意拉了妹妹去游华山渠。那里青山峻拔，河水潺潺，清逸秀丽。有山皆图画，无水不文章。我常常想，今天，昔日的“小华云覆”、“西洛古渡”，还能重现吗？

1981年，尧头公社恢复乡政府，1984年改镇政府。同时，尧头村委会取代了尧头大队，各村民小组取代了原来的生产队。由于搬迁，老八队解散了。家庙前迁至汤房田，为尧头村八组；旧城迁至新街，为十四组。后寨子迁往九亩埝、庙圪塔等地，居住最分散，不集中，不愧“十三组”的名称。但外村还是习惯叫我们“老八队的”。旧城我同学李凤霞的侄儿结婚、父母葬礼，均请原老八队人参加。她大哥六十三岁寿宴，也请了老八队人，说是病不好，想见见乡邻，说说话。

改革开放后，尧头丰富的煤炭资源日益得到开发，成为镇上的经济支柱，随机涌现了一大批涉足煤炭的人物。前面提到的凤霞大哥李和平，是其中的风云人物，从尧头煤矿到渭河电厂，再到合阳二矿，他干得轰轰烈烈。其中详情，我也不了解，只是听说。

煤业谢幕后，留下的四处是房倒厦塌、杂草丛生，一派荒凉景象。

2006年尧头窑上榜国家“非遗”名录，此后政府调整产业结构，大力扶持陶瓷产业，致力于打造尧头窑文化旅游景区。凤霞大哥又开始致力于振兴尧头窑的工作。2012年，他带头成立了尧头窑文化研究会；斥资65万为尧头建成一座仿古牌楼，镇政府命名“和平门”，携手同姓四人翻新扩建了李氏宗祠。2015年赞助出版了李德囤先生搜集整理的《尧头古镇》一书。2016年，他当之无愧地被评为澄城县“十佳好公民”。

尧头的“非遗”传承人中，老八队的只有我的大伯父和忠阳哥夫妻俩。大伯父退休前是原县办陶瓷厂工人，如今已是耄耋之年，现居家颐养天年。忠阳哥正值年富力强，最为出彩，他秉承匠人精神，致力于黑瓷的传承创新，精益求精，推陈出新，至今已有成万件作品。其中的《黑釉窑变狮子罐》，被中国工艺美术馆永久收藏。窑变可遇不可求，是黑瓷中的珍品。2019年，他走上清华大学讲堂，接受专业培训，提升自己。渭北民窑荣登象牙之塔。忠阳哥的妻子引弟快人快语，是丈夫的“经纪人”。多年来，他带着丈夫的作品四处参展，走遍了南北西东，也到过许多名城，使得千年黑瓷为世人瞩目。他俩一双儿女目前潜心随父学艺，有望接过传承父亲衣钵。

忠阳作坊

坩土

浆泥池

澄城县的非物质文化遗产，还有刺绣和面花。我想说说我的母亲。她是老八队的“能人”。多年来，她走遍了老八队的家家户户，今天给这家蒸茧茧，明天给那家蒸馄饨。我经常放学回来不见人，一问又是给谁家蒸花馍去了。母亲的花馍，灵巧，生动逼真，简练大气，色彩浓淡相宜。一个剂子，经她手揉一揉，搓一搓，捏一捏，小兔的形状就出来了，再剪两刀，小兔的耳朵竖起来了，然后嵌两颗红豆，小兔就活了。她给人画鞋垫，随意几笔，就是一对忽闪着翅膀的蝴蝶。我曾想，只念到完小的母亲，怎么即会捏，又会画呢？也许是打小就跟着外公在窑场干活，耳濡目染吧。

静静的想想，面花其实伴随了人的一生，满满地都是祝福。有事就要蒸花馍，有爱就得表心意。一岁生日，我们会收到一对对鱼，寓意五谷丰登、吉庆有余。正月十五会收到一对对鸡和许多可爱的小动物，寄语吉祥如意。女儿出嫁，娘家蒸糕，希望她以后日子芝麻开花节节高；在忙罢和春节，会送她一对馄饨，祝愿她生活幸福美满。女儿回娘家，蒸包包馍，祝一家人和和美美，团团圆圆。

母亲蒸了一辈子花馍，默默无闻至今，70多岁的人了。还时常帮乡亲蒸馍，继续书写着无声的爱字——世上最长情的告白！

庙圪垯是后寨子的土地。站在圪垯顶上，可俯瞰东岳庙。这是尧头唯一没有完全拆掉的古庙。以前是校领导的宿舍，开会放电影就在庙前。这里曾拍了多少届学生的毕业照？我们这一届的是最后一张黑白照。谁还保留着这张相片，谁还能叫出他的名字？谁能想到许多年后还会相见!

故乡的记忆就是一张张黑白照,深邃凝重。故乡是埝畔的花儿，淡雅平和，从春开到秋；故乡是门前的老槐，无怨无悔，静静的等待。

站在圪垯顶上，可环视整个尧头。今日的尧头，是一张张彩色照，五彩斑斓。油菜花、海桃花源，千年窑场老鼠罐。今日的尧头正在大展宏图。愿故乡明天更好！

尧头窑景区北门

作者：白丽君