庙宇是旧时中国乡村最为普遍的景观，也是一个地方世俗文化繁荣的标志。乡村庙宇多是祭祀天地鬼神的地方。因祭拜天地鬼神，求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望，从而演变出祭祀活动。祭祀活动的场所和构筑物就称之为庙。在尧头，庙宇之多也是少见，甚至多的难以记述。至今在尧头老百姓中仍津津乐道，口口相传的庙宇有窑神庙、观音庙、龙王庙、瘟神庙、土地庙、老爷庙、财神庙、娘娘庙、华佗庙、药王庙、关帝庙、东岳庙、西岳庙、天官庙、文章阁、玉皇洞、小华山庙等大小庙宇六七十多座。一些庙宇雄伟气派、冠绝一时，是尧头富甲一方的真实反映。

这些传说庙宇，绝不是尧头人茶余饭后的戏说，而是历史上真实存在的。从五六十年代到八十年代的40年间，这些庙宇建筑因修建校修舍、破四旧、人为损坏、自然坍塌等因素大都毁坏殆尽（1964年窑神庙正殿拆除），唯有东岳庙( 新街西端庙圪塔上 )、华佗庙（家庙前），观音庙（南城），窑神庙（老街西南）尚有建筑、碑刻、残墙留存，让人扼腕叹息。在众多的庙宇中，最值一提的是窑神庙。
窑神庙（尧神庙）最早称三圣庙，建于元，供奉的是始祖尧、舜、禹和女娲娘娘及四岳、后稷、義和、皋陶、祝融、昆吾等神明。窑神庙不仅占地面积大（10余亩），而且建筑也最为壮观，由戏院、神道、殿堂、庙院四部分组成。当地人称，窑神庙比澄县城隍庙、韩城司马庙都美，坊间也一直有窑神庙八景民谣传颂。根据有关资料和尧头老人表述，窑神庙是庑殿式结构的方形、八卦式风格建筑。正殿、献殿、牌楼、钟楼、鼓楼、神道、仪门、牌楼、华表、旗杆、戏楼、影壁、铁狮、铁马、卧牛、仙鹤、砖雕、龟驮碑、壁画、匾额、碑刻等应有尽有。可以说，中国古代建筑的要素几乎囊括无余。
窑神庙蔚为壮观，胜似天镌，但对窑神庙的存在，考古界没有定论，仅凭现存的窑神庙戏院的后背及高墙的遗迹也不足为证。因为缺乏足够的实证材料，窑神庙还只是存在于传说之中。令人倍感欣慰的是，今年十月份，在翻修尧头白家祠堂的时候，民工们从大殿原址地下挖出一通石碑。石碑虽然断裂残破，但部分文字尚可辨析。
从碑文表述来看，窑神庙存在久远，元末（1368年）兵废移居于此，意以炳灵司火、雷公造器、宝山司煤宑（井）。历约二百年，明嘉靖三十四年(1556年关中大地震)，窑神庙大势将覆，逐鸠工聚资募众兴功落成于是岁五月。石碑文字虽有残缺，但言之凿凿，颠末清晰，确可信据。
石碑的出土，其考古价值不亚于尧头窑元代青釉印花牡丹盘的发现。如断定无误，就为尧头窑神庙的历史存在，提供了重要实证。